Personajes: Myrddin Emrys (Merlín

Desde qué escogí a Merlín para esta publicación, supe que me llevaría buen rato hablar de un personaje tan complejo y polémico. La mayoría lo conocemos por ser el mago medio loco, de túnica azul, sombrero de punta y larga barba blanca. Quien conoce la saga del Señor de los anillos lo puede asimilar con Gandalf, los que han leído Harry Potter podrán decir que es el mismísimo Dumbledore y los que practican las tradiciones nórdicas/germánicas sabrán que su imagen es la misma que la del errante dios Odín/Wodan/Woden*
Le han llamado mago, profeta, hijo del diablo, ermitaño, bardo, druida, beligerante y loco. Con esa cantidad de atributos, dudo mucho que sea una sola persona, tal vez fue un conglomerado de varias y al final nos quedó el que conocemos ahora. Según los investigadores y arqueólogos, Merlín pudo ser un personaje real, traído desde las tierras galesas y no tuvo relación con el Rey Arturo (los historiadores dudan de la existencia del monarca)  por la época en la que se desarrollaron las aventuras de los dos personajes, unas en el 400 AEC y otras a partir del 500 AEC, cien años de diferencia sí son considerables, pero no entremos en debate y descubramos lo que la leyenda nos cuenta.

En Carmarthenshire, tenemos a dos personajes: Myrddin Emrys y Myrddin Wyllt asociados con la tradición pre-Galfridiana (o sea anterior a Geoffrey de Monmouth) a los cuales encontramos en los poemas Yr Afallennau (The apple trees), Yr Oianau (The greetings), Ymddiddan Myrddin a Thaliesin (The dialogue of Myrddin and Taliesin), Cyfoesi Myrddin  a Gwenddyd ei chwaer (The conversation of Myrddin and his sister Gwenddyd), Gwasagargerdd fyrddin yn y Bedd (The diffused song of Myrddin in the grave) y Perian Faban (Commanding youth). Las primeras tres aparecen en Llyfr Du Caerfyrddin (El libro negro de Carmathen) un compilado de historias mitológicas, políticas y religiosas de Gales y los siguientes tres poemas fueron hallados en textos medievales posteriores .
En el Mabinogion comienza la historia de Dreigiau Dinas Emrys (Los dragones de Dinas Emrys) con  los hermanos Lludd el gales y Llefelys el galo, uno le pide ayuda al otro por que escucha unos lamentos y chillidos espantosos, lo cual considera un mal augurio ya que las cosechas comienzan a perderse y el agua a escasear, si los lamentos se siguen escuchando podrían matar incluso a los pobladores de la zona. El hermano más sabio le dice que una plaga se acerca, dos dragones llegarían a sus tierras, uno rojo representando a los nativos de Bretaña y que los defendería  y uno blanco representando a los invasores, el cual causaría la destrucción total de la isla. Llefelys le sugirió capturar a los dragones en un caldero gigante lleno con hídromiel y cuando los dragones se quedaran dormidos, enterrarlos debajo de una montaña, la hoy conocida como Dinas Emrys en Snowdonia. Así, encerrados en la montaña llegaría el día en que pelearían hasta que uno desapareciera y sería un gran mago quien los descubriría.

Cuando la tradición llegó a Nenius y Gildas, la leyenda continuó en el tiempo de Gwirtheyrn (Vortigern). Cuando éste quiere levantar una fortaleza en la montaña y cada noche se derrumba sin motivo aparente; el consternado hombre trae a todos los sabios de la isla para darle solución al problema, al ver todos que no encontraban motivo, decidieron que se hiciera una especie de pócima que debía llevar la sangre de un hijo sin padre. De inmediato Vortigern envió a sus sirvientes por todos lados hasta hallar a ese niño. Fue en Carmathen donde uno de los guardias escucho que dos niños discutían sobre que uno era un bastardo sin padre, ese niño era Emrys. Al llegar con el guerrero Vortigern, el niño mostró una sabiduría inexplicable y le reveló que lo que había debajo de la montaña eran dos dragones peleando (los bretones vs los sajones). A partir de aquí Myrddin Emrys se convirtió en el poderoso mago del siglo V.

Por otro lado tenemos a Myrddin Wyllt, quien aparece en el siglo VI aproximadamente en el año 540 AEC  en el Yr Hen Ogledd (o el viejo norte en las zonas de Irlanda, Escocia y el norte de Gales).  Bardo, vidente, profeta también conocido como El loco Merlin o el Salvaje,  Merlinus Silvestris, Merlinus Caledonis, Lalioken o Llallogan, las fuentes escocesas lo llaman "El loco del bosque de Caledonia". Según la leyenda, este Myrddyn era el bardo de su sobrino Gwenddoleu rey galés que luchó en la Batalla de Arfderydd contra Rhydderch Hael, la masacre fue tal que Myrddin Wyllt se volvió loco y decidió huir hacia el bosque de Caledonia, en donde sus dones proféticos se empezaron a desarrollar, él se condenó por sus "pecados" a vagar errante al lado de bestias salvajes, incluso logró vaticinar su propia muerte. Este Myrddin no tuvo realmente nada que ver con el ciclo artúrico pero fue el modelo de Geoffrey de Monmouth para su "Prophetiae Merlini" y "Vita Merlini" aquí ya se había cambiado el Myrddin por Merlín ya que el primero sonaba a "merde"(mierda, en francés).     

                                 

Otro personaje que también se asocia a Merlín es el guerrero celto-romano Ambrosius Aurelianus, el cual peleó contra los sajones en el siglo V. Nenius menciona en su obra que es Ambrosius Aurelianus quien profetiza a los dragones de Dinas Emrys (La fortaleza de Ambrosio), otros escritores como Geoffrey de Monmouth colocan a Ambrosio como hijo del rey Constantino III y hermano de Constante II y Uther Pendragon.
En el año 425 se dice que Ambrosio peleó contra Vortigern y posteriores relatos lo sitúan en la batalla del Monte Badon en el 516, siendo ahora un Roman Dux Bellorum que ganó la batalla contra los sajones, ¿otro Arturo? Los historiadores aseguran que Ambrosio es la base histórica "real" del monarca.
Autores contemporáneos lo mencionan como un rey de Bretaña, en "El Ciclo Pendragon"  Stephen R. Lawhead lo hace el verdadero padre de Arturo, En "The Last Legion", de Valerio Massimo Manfredi, Aureliano es un personaje principal mostrado como el último leal a Roma, que viaja enormes distancias por su emperador menor de edad Rómulo Augusto, cuyo poder le ha sido arrebatado por el bárbaro Odoacro. En esta historia, Rómulo Augusto se casa con Igraine y la espada Caliban de Julio César se convierte en la legendaria Excalibur en Britania.
En la película del 2004 "King Arthur", se supone está basada en Aureliano, a pesar de que el nombre de dicho protagonista Artorius Castus, proviene de otra fuente histórica de Arturo. "The cristal cave" de Mary Stewart, lo describe como el padre de Merlín, el hermano mayor de Uther por lo tanto, tío de Arturo, un iniciado de Mitras y generalmente admirado por todos, excepto por los sajones. La mayor parte de la narración está situada en Bretaña o durante la campaña de Ambrosio para reconquistar su trono a Vortigern.

Tan complicado rompecabezas nos da como resultado al Merlín que conocemos, el que interviene de forma mágica para que Arturo sea concebido y que se lo lleva lejos de sus padres al nacer porque corre un gran peligro y además debe ser criado humildemente para que de igual manera el reine sobre los bretones de forma justa.

Robert de Boron cristianiza el desarrollo de Merlín, según su versión, el nacimiento del anticristo se dará de la unión de un demonio incubo con una doncella pura, pero es gracias a Blaise el confesor de la doncella que los planes del demonio se ven arruinados y Merlín queda con la habilidad (diabólica) de ver el pasado pero con la gracia divina de poder ver el futuro.

Merlín se convierte en parte importante del ciclo artúrico al liberar a bretaña del malvado Vortigern y llevar de nuevo al trono a los hijos de Constantino, al traer desde Irlanda las gigantes piedras megalíticas de Stonehenge, en memoria de los bretones caídos en batalla, al ayudar a la concepción de Arturo, al fundar la mesa redonda con Uther Pendragon y posteriormente renovarla en Camelot, al guiar a varios en las artes; como a Viviane, Morgana, Mabón, etc. Se observa que en su mayoría son mujeres lo que nos remite a la imagen del Merlín enamorado, aquel que aun sabiendo de las artimañas de la dama del lago, prefirió quedarse con ella en un castillo invisible.


               


Se alude a un sepulcro de Merlín junto a la capilla de Tintagel, de que su cadáver desapareció por obra de dios o por obra del demonio. Acabó sus días en el bosque de Brocelandia , donde fue recluido en un árbol por su compañera, la Dama del Lago. Markale interpreta el mito de la prisión merlínica en el bosque como el símbolo de la unión cósmica entre el hombre y la naturaleza. Otras versiones mencionan que la celda en la que fue recluido fue una cueva, y otras una jaula de cristal. Y según se cuenta, allí estaría todavía esperando a que alguien lo libere.

                                     

Personajes: Mordred

Héroe de la leyenda artúrica, también conocido como Morderd, Modrot o Medrawd, las fuentes más antiguas retratan a Medrawd como un hombre noble y cortés, realmente no aparece ninguna enemistad entre Arturo y él, incluso son amigos y aliados.

Medrawd es presentado como un personaje de varias fuentes galesas y de estas hay dos imágenes muy diferentes del personaje a través de los años.

En cinco versículos del Prydein Trioedd Ynys su nombre es mencionado, sobretodo en la tradición Galfridiana pero con algunos elementos nativos. En este versículo Medrawd es nombrado como uno de los "Tres hombres deshonrosos de la isla de Gran Bretaña". De hecho, él es el tercer peor antecedido por  Gwenhwyfar. Porque cuando Arturo dejó el reino para viajar en oposición a Lles, emperador de Roma [Arturo sale victorioso y evita que la Isla pague tributo a Roma, pero sus mejores hombres caen muertos] al escuchar esto el joven Medrawd  se vuelve en contra de Arturo, plantea una serie de revueltas con sajones, pictos y anglos a fin de mantener la isla en contra del rey, despojando a la reina del trono  obligándola a unirse a él.

En la  Triada de 59 se nombran los infortunios de la isla de Gran Bretaña, uno de los cuales es la triple división de Arturo de sus hombres y Medrawd en Camlann. Todos estos poemas se refieren a la tradición Galfridiana de la enemistad entre Arturo y Medrawd; como  la mencionada por primera vez por Geoffrey de Monmouth en su Historia Regum Britanniae. También hay una alusión aquí a la generosidad de Arturo hacia Medrawd antes de la batalla (la división de los ejércitos en la triada 59 es un ejemplo), que puede ser pre-Galfridiana en origen:

Arturo se las arregla para recuperar la isla, pero las fuerzas de dos opuestos se encuentran en Camlan y los dos son mortalmente heridos. La triada siguiente es la versión 50 de Peniarth Triad versículo 53, que da nombre al tercer golpe mortal de la isla de Gran Bretaña como el que alcanza a Arturo a manos de Medrawd.

Antes de Geoffrey de Monmouth, otra mención de su nombre (como Medrawd), se encuentra en los Annales Cambriae (siglo X). Un breve pasaje dice que Arturo y Medrawt cayeron en la batalla de Camlann. La breve declaración es muy ambigua sin dar más datos de ello. ¿Acaso Mordred lucho contra los enemigos al lado de Arturo? Tampoco hay indicios de su relación entre si. Geoffrey interpretó pasajes sobre Mordred luchando en el bando contrario.

                         

De acuerdo con la tradición antigua (Geoffrey), Mordred era el hijo del rey Lot y Morgawse, siendo así hermano de Gawain y el sobrino de Arturo.

Otros textos galeses antiguos  han demostrado que era sobrino de Arturo. En el sueño de Rhonabwy se menciona que Medrawd fue el sobrino de Arturo, así como su hijo adoptivo.

Chrétien de Troyes (siglo XII) nunca menciona a Mordred en sus cinco romances medievales, y en el Conte du Graal (Perceval), Chrétien enumeró tres hermanos de Gawain, pero Mordred notablemente falta en esa lista. Mientras que en la Vulgata Merlin (Prose Merlin), en un principio se menciona que Mordred era el hijo de Lot y Morgawse (capítulo 4), pero más tarde en la misma historia (capítulo 10), se demuestra que Arturo era el verdadero padre de Mordred. Arturo no sabía que Morgawse era su hermana, y cuando Lot estaba ausente, mantuvo una relación con ella.

De acuerdo con las versiones posteriores (como la continuación de Merlin (Post-Vulgata) y la Morte d'Arthur de Malory), Mordred era el hijo de Arturo y Morgawse, media hermana de Arturo. Lo que significa que Mordred era sólo medio hermano de Gawain.

Poco después de nacido, el rey Lot y Morgawse enviaron a su hijo a Arthur por barco. Sin embargo, una tormenta mató a todos a bordo, a excepción de Mordred en una cuna. Mordred fue rescatado del mar por un pescador. El pescador le dio al niño al duque Nabur el rebelde,  padre de Sagremor. Nabur sólo encontró una nota que decía que el niño era llamado Mordred. Nabur se convirtió en padre adoptivo, mientras Sagremor era su hermano adoptivo. (Ver "Morgawse y la bestia" de las versiones Vulgata y Post-Vulgata)

Mordred fue uno de los caballeros de la Mesa Redonda, pero traicionó al rey y a la comunidad. Él trató de derrocar a Arturo como rey de Logres (Gran Bretaña) y emprendió una guerra contra Arturo y sus caballeros. En la batalla de Camlann, Mordred mató a Galegantine el galés, Yvain el necio y a Sagremor (de acuerdo con el Ciclo de la Vulgata). Al final, es mortalmente herido por Arturo, dándole así la muerte, no sin antes dejar herido al rey.

Mordred tenía dos hijos, de acuerdo con la Mort Artu (Ciclo de la Vulgata). Se hicieron con el poder tras la muerte de Mordred y Arturo. El hijo mayor llamado Melehan había matado al rey Lionel en la batalla de Winchester; El otro hijo permanece sin nombre y es asesinado por Lancelot.

Según el diccionario artúrico de Carlos Alvar:

"Mordred es sobrino de Arturo (desde la Historia Regum Britanniae) y Monmouth lo creo basado en el un caudillo supuestamente histórico del siglo VI y de tradición galesa. Mordred recibe de su tío el gobierno del reino y el cuidado de su esposa durante la guerra con los romanos en el continente; como es conocido ya, el sobrino usurpa el lugar de Arturo con ayuda de aliados vecinos del reino.

Otras obras en verso y parte de la tradición prosística precisan esa genealogía del personaje: hijo del rey Lot y en buena lógica de Morgause, hermano de Gawain y demas hijos de la pareja. Pero a partir del ciclo de la vulgata se considera a Mordred hijo putativo de Lot y fruto en realidad de la unión incestuosa entre el Rey Arturo y su hermana Morgause (o Morgana). Durante su infancia su vida fue de bondad y virtud pero cuando ya estaba en la corte como caballero del rey, un ermitaño dentro del Bosque Extraño, le revela su verdadero origen, le dice que lo ha soñado en forma de serpiente que conducía a la perdición a su reino, disolviendo la mesa redonda y dividiendo a sus caballeros unos contra otros".

En algunas versiones Arturo recibe la profecía de este hecho y al intentar evitarlo, el rey decreta que todos los niños nacidos en cierto día (en el equinoccio de otoño o en vísperas de Beltane dependiendo la versión) fueran llevados a un barco y ahí abandonados ya que su plan era que todos los niños ahí murieran.  pero Mordred es rescatado por el padre de Saigremour.

Aunque el marcado carácter negativo de Mordred parece configurarse súbitamente en la vulgata a partir del encuentro con el ermitaño y con la introducción del motivo del incesto, rompiendo con la evolución en apariencia típica como un caballero más de la Mesa Redonda, es oportuno señalar, sin embargo, que la mayoría de las intervenciones de este personaje antes de ese episodio apuntan ya con insistencia a esa caracterización siendo muy evidente la voluntad de denigración y ridiculización del personaje.

Sea cual fuere su origen o su evolución la mayoría tenemos en mente al Mordred hijo bastardo/incestuoso de Arturo, que bien en su época no habría sido de tanto alarde ya que las familias reales solían unirse entre ellos para no perder la "pureza" de su sangre. Su imagen de destructor del reino de Camelot podría retratar la imagen verdadera de los pueblos bretones quienes la mayoría de las veces pelearon entre ellos, dándole preferencia a los invasores.

Mordred es el némesis de Arturo, uno rubio y el otro de cabello oscuro, diferentes y a la vez el mismo, el creador de un reino justo y su destructor, el balance en las tierras de Bretaña, supongo que alguien lo suficientemente bueno tenía que llevarse ese título y enfrentarse al Oso, de una manera tan heroica que pasó a la posteridad de la misma forma que su rival.

                     

Personajes: Morgana, Morgaine, Morgan Le Fay

Existe cierta confusión sobre el número de hermanas de Arturo. Originalmente Arturo tenía sólo una hermana, Anna, quien se casó con el rey Lot de Orkney (según Geoffrey de Monmouth en Historia Regum Britanniae). Otras obras que fueron escritas en latín usaban a menudo el nombre de Anna también.
Autores posteriores omiten Anna e insinúan que Arturo tenía dos o tres medias hermanas, hijas de Gorlois o Hoel e Igraine. En el capítulo 4 de la Vulgata Merlín, suele mencionarse que Igraine tuvo dos hijas, la mayor es la esposa de Lot y la otra era Morgan. En el siguiente capítulo, Igraine tiene cinco hijas, dos de su primer marido, y tres por el duque de Tintagel. La mayor se casó con Lot, la segunda con Neutres, la tercera con Urién, la cuarta con Caradoc.
Sir Thomas Malory sólo menciona a tres: Morgawse, Elaine (Blasine), que estuvo casada con Neutres, y Morgan le Fay.

Como todas merecen su espacio, separe a todas y posteriormente iré subiendo sus descripciones. En este caso solo abarcaré lo relativo a Morgan y sus diferentes participaciones en el mito artúrico a través de los años.

Según la mitología céltica/galesa, Arturo sólo tenía una hermana: Gwyar que según la etimología de su nombre, quiere decir "gore" "sangre" "fluido" "que fluye" esta sangre es sin duda menstrual ya que ella es un personaje de fertilidad como madre de Gwalchmai (Gawain). Dependiendo la obra, Morgan (Gwyar) podría ser madre de Gawain, Agravain, Gaheris, Gareth, y Mordred.

En la Mitología céltica/irlandesa se conoce a la diosa Morrigan como diosa de la guerra o de las batallas, era una triple deidad junto con Macha y Badb motivo por el cual no me parece tan descabellado que Morgan tuviese otros dos rostros: Morgawse y Elain. Morrigan era una de las esposas del dios Dagda y durante el festival de Samhain, que se llevaba a cabo el 1ro de noviembre, ella yacería con Dagda, para renovar la futura prosperidad de Irlanda. En este cargo, fue vista como la soberana de Irlanda. Algo que Marion Zimmer Bradley en sus "Nieblas de Avalon" utilizaría para su versión de Morgan; Morgaine, en la cual ella realiza un ritual ancestral llamado "King Making" en el cual una doncella de Avalon se une a un Rey para la procreación del primogénito de este, además de ser una bendición, se espera que el hijo, al recibir el trono de las tierras de Bretaña gobierne bajo las leyes de los antiguos cultos celtas o feéricos.
Morrigan era también una diosa de la adivinación y la profecía, que bien pudo servir de inspiración para los que crearon a la hechicera Morgan le Fay.

Morgan es quizás uno de los personajes más célebres de la materia de Bretaña, se revela mucho más compleja y ambigua de lo que su fama nos ha hecho creer. Su genealogía resulta divergente: hija de Igraine, en algunas obras del primer matrimonio de esta con Hoel (Gorlois) Duque de Cornwall, siendo por lo tanto media hermana de Arturo, mientras que en otras versiones es hija de Igraine y Uther Pendragón al igual que Arturo.

En ocasiones casada con el Rey Urién de Gales, aparece como madre de Yvain Morgan le Fay era la hija del rey, de acuerdo con uno o dos escritores, Morgan tuvo un hijo llamado Mordred, tras haber cometido incesto con su hermano, Arturo, pero la mayoría acuerda que la madre de Mordred es Morgawse, hermana mayor de Morgan.
Es posible que Gawain fuera también su hijo, según L'Atre périlleux (El Cementerio Peligroso). El cuento no menciona a Morgan por su nombre, pero estaba escrito que la madre de Gawain era un hada. (Y es aquí donde entra la versión de la galesa Gwyar). Sin embargo, la mayoría de los textos indican nuevamente que la madre de Gawain era Morgawse y que a final de cuentas (en mi muy personal opinión) creo es la misma.

Geoffrey de Monmouth cuenta a Morgan como una de las nueve hermanas que viven en Avalon. En el escrito Merlini [Vita, c. 1151] hizo su primera aparición con el nombre de Morgan. Ella era una curandera, y tenía la extraordinaria habilidad de volar y transformarse para parecerse a cualquier persona o cualquier otra cosa. La mayoría de las veces se transformaba en aves (por lo que la teoría de su similitud con Morrígan toma fuerza). Arturo fue llevado a Avalon por Taliesin, donde fue curado por Morgan. En este caso, no había indicios de una relación entre Arturo y Morgan como hermanos, sólo que ella era su sanadora.

En el Erec y Enide de Chrétien de Troyes, Morgan le Fay era amiga de Guingamar, señor de Avalon. Guingamar fue uno de los invitados a la boda de Erec y Enide. Más tarde, en la historia, Morgan se vuelve a mencionar como la hermana de Arturo y una gran sanadora. Su nombre es mencionado de nuevo en El Caballero del León, donde su ungüento podría incluso curar la locura de Yvain. Sin embargo, en el cuento Gales Gerient del Mabinogion, que es básicamente la misma historia de Erec y Enide, Arturo tiene un médico jefe, llamado Morgan, quien sanó al héroe, Gerient (Erec), pero aquí Morgan es claramente un hombre, sin ninguna relación de sangre con el rey.
Mucho antes de Geoffrey de Monmouth en los mitos galeses, Morgan fue identificada con la diosa Modron la hija del dios galés Avallach, y la madre de Mabon. En las Tríadas galesas, Modron estaba casada con Urien, rey de Rheged y era madre de Owain (Yvain) y tenía una hija llamada Morfudd. En la leyenda artúrica, Modron y Morgan le Fay se convirtieron en una la misma persona, ya que ambas se casarón con el rey Urien (hermano del rey Lot), y ambas eran madre del héroe Owain (Yvain). Lo más probable es que Modron se transformó en Morgan cuando la leyenda llegó a Bretaña.
Morgan también fue identificada con otra diosa Bretona, Dahut o Ahes, la princesa que había causado la destrucción de su ciudad Ys (que es una leyenda muy parecida a la de la ciudad sumergida de Lyonesse). Dahut /Ahes fue originalmente una diosa Bretona del mar, aunque la leyenda dice que murió cuando el mar inundó la isla de Ys, o que ella había de transformarse en una sirena. Sin embargo, en Bretaña y en otras partes Morgan solía ser un nombre masculino.
En la leyenda temprana, el papel de Morgan era benévolo, ya que usaba su poder para sanar. Ella era la reina de las hadas o una de las reinas de Avalon, se dijo que había aprendido la magia de Merlín. Malory dice que Morgan aprendió magia cuando ella estaba en un convento de monjas [Le Morte d'Arthur, Libro I capítulo 2].

De nueva cuenta, hay similitudes de Morgan con la gran diosa irlandesa, Morrigan. La mayoría de las veces Morgan aparece como una mujer joven y bella, a veces como una vieja bruja, como en Gawain y el Caballero Verde, (1350). Morrigan también tenía la misma capacidad de cambiar de forma entre joven y mayor, hermosa y fea. Al igual que Morrigan, ella fue capaz de transformarse para parecerse a un animal u objetos inanimados. Morgan le Fay fue responsable de la aventura de Gawain con el Caballero Verde. Ésta le había dado al Caballero Verde la capacidad de sobrevivir después de que su cabeza fuera cortada. Morgan tenía la esperanza de que este acontecimiento podría asustar a Ginebra de muerte.

En el ciclo de la Vulgata y Prosa "Tristan", su personaje comenzó a cambiar, y es aquí donde se convirtió en uno de los enemigos mortales de Arturo y Ginebra. Su papel se hizo más siniestro; escritores posteriores tienden a retratarla como un personaje malvado y creador de la discordia.
Su odio por Ginebra puede tener su origen en una historia, cuando se desempeñaba como la dama de honor de la reina, ella estaba enamorada de un joven caballero, quien resultó ser primo de la reina. Morgan y el joven eran amantes hasta que Ginebra al escuchar hablar de sus citas, rompió su relación, para evitar causar un escándalo. Morgan nunca perdonó a Ginebra de este incidente y por eso buscaba vengarse de la reina. Después de esto, Morgan fue en busca de Merlin, para que le enseñara magia, a cambio de ofrecer su amor al hechicero.

En la Vulgata La Morte d'Arthur de Malory, Morgan se había enamorado de Lancelot, a quien se encontró en varias ocasiones. Varias veces encarceló a Lancelot y se niega a ponerlo en libertad hasta que el héroe se convierta en su amante. Una vez, ella había mandado lejos a Lancelot con dos otras reinas, que también eran brujas poderosas (en la versión de Malory, cuatro reinas habían secuestrado a Lancelot). Esto fue en la obra "Under the Apple Trees"

De acuerdo con Malory, cuando Arthur estaba muriendo, Morgan y otras tres damas, la reina de Northwales y Reina del Yermo y Nimue (Niniana) llegarón en una barca negra. Morgan tiene la intención de llevar a Arturo a Avalon, donde podía sanar las heridas de su hermano.

Geoffrey y Wace han mencionado que Arturo fue a Avalon para ser sanado, pero no hacen ninguna mención de Morgan o la barca. Layamon mencionó que Arturo irá en una barca, junto con Argante, la reina de las hadas de Avalon, y ella curará las heridas del moribundo rey. La Argante de Layamon es descrita como un elfo muy radiante. (Diosa de Plata), tanto Morgan como Argante eran una y la misma persona, supongo.

Como he dicho antes acerca de su Asociación con la Morrigan irlandesa, esto sugería que ella era la diosa de la muerte, o la diosa del inframundo (es decir, Avalon).
De acuerdo con la leyenda bretona, Mor significa el "mar", lo que indica que Morgan era una diosa del mar.

Varias son las residencias de Morgan, situadas en bosques o islas, propios de su condición féerica y por lo tanto extraña a la corte: Montgibel, que la tradición identifica con el Etna en Sicilia, cerca de Palermo, El valle peligroso o El valle sin retorno; o, en fin, la Isla de Avalon.
Morgan, como otros personajes del mundo artúrico, sufre una evolución desde las primeras novelas en verso hasta los magnos ciclos en prosa. En efecto de hada bondadosa y protectora, mujer hermosa y creadora de ungüentos, se convierte en raptora, fea, exageradamente ambiciosa y hechicera del mal, movida siempre por el odio y la lujuria. Pero semejante itinerario resultaría simple en exceso si no se advierte que, tras esa doble faz existe un aspecto recurrente que la explica mejor y matiza en más de una ocasión su señalada ambigüedad.
Es su condición de mujer enamorada la que guía buena parte de sus actos incluso los que se revelan malvados. Varios son sus amantes Guingamor, Accolón, Brehu, Huensón, o el mismo Merlin, Lancelot al que rapta en varias ocasiones.
Ningún episodio resume mejor esa actitud que el de "El Valle sin Retorno"
enamorada de un apuesto caballero, del que cree ser correspondida, Morgana lo sorprende en un apacible valle con una bella joven, a la que el ama en verdad. Enfurecida cubre el lugar con un encantamiento tal que ningún caballero que entre, logrará salir de el si alguna vez ha faltado a su dama. Durante diecisiete años El Valle sin Retorno o Valle de los Falsos Enamorados se llena hasta de doscientos cincuenta y tres caballeros prisioneros; algunos de ellos con sus "amigas" de lo cual Morgan se siente orgullosa, pues gracias a su encantamiento, ellas no corren el riesgo de ser engañadas. Sólo la aparición del fiel Lancelot pondrá fin a este curioso cautiverio amoroso.

En cuanto a la relación con su hermano, desempeña un papel ambivalente: sí, como se ha dicho desata su ruina; pero no es menos cierto que es ella quien se lleva al moribundo Arturo a la Isla de Avalon. Paso de ser su sanadora a su hermana y de ahí a ser el amor de su vida. Sea quien sea (Morgana o Morgawse o Anna) es claro que ella fue la única mujer que le dio un heredero (dependiendo la versión claro, en los textos galeses Arturo llega a tener hasta cinco hijos), fue quien por despecho quizás, por la época se convirtió en su enemiga. Tal vez la inscripción de la tumba de Glastonbury que dice: "Hic Iacet Sepultus Inclytus Rex Arturus cum Weneveria Uxore Sua Secunda In Insula Avalonia" (Aquí yace sepultado el ilustre Rey Arturo con Ginebra su segunda esposa, en la Isla Avalon) nos de una pequeña pista de que su primera esposa pudo ser Morgan (es bien sabido que en muchas familias reales el incesto era practicado para mantener la sangre real pura).
Marion Zimmer Bradley volvió más humana a Morgaine, haciéndonos ver que su amado hermano correspondía a sus sentimientos, en la parte final cuando Arturo esta a punto de morir le dice: "...I will always see the godess in your face Morgaine, you will not leave me again, will you?
- I will never leave you again, my brother, my baby, my love..." ("...Yo siempre veré a la diosa en tu rostro Morgaine, ¿no volverás a dejarme, verdad?" Y ella le responde: "Jamás te volveré a dejar, mi hermano, mi bebé, mi amor...").

Cualquiera que sea el rostro de Morgan, siempre será un personaje místico y poderoso, se ganó el nombre de Morgan le Fay y ha pasado a la posteridad en varias formas. No es sólo un personaje femenino más en la materia de Bretaña, es el equilibrio, la dualidad que un ser tan luminoso como Arturo necesitaba, es el caos que trae consigo el renacimiento, es la Dama del Lago (en algunas obras) cabe mencionar que como Dama del Lago es diferente a Viviane, Morgan es la dama en la barca que se lleva al rey a Avalon, y Viviane es quien vive en un castillo en lo profundo del lago y que le entrega la espada Excalibur a Arturo.
Es la Reina de las hadas, la tentación de Merlin; es tanto y a la vez nada, que por eso se convirtió en mi personaje preferido de las leyendas artúricas.

Esto lo dijo: Un Cuervo Galés... //(^v^)\\

Mapa del Reino Artúrico

En la mayoría de los textos del Rey Arturo se nos indican varios reinos, los cuales (al menos yo) tratamos de asociar con algún lugar real de las tierras bretonas, encontré el mapa que mejor puede describir esos detalles .

Logres (también Logris o Loegria) es el nombre del reino del rey Arturo en la Materia de Bretaña. Se deriva de la palabra galesa Lloegr, un nombre de origen incierto que significa "Inglaterra". (Eso dice la wiki, yo no estoy muy segura de ese significado...)

En contextos artúricos, "Logres" a menudo se utiliza para describir el territorio Bretón que corresponde aproximadamente a las fronteras de Inglaterra antes de la zona fue tomada por los anglo-sajones. (motivo por el cual Lloegr no puede significar Inglaterra ya que ese nombre es por los pueblos anglos, del latín Anglae terra "Tierra de Anglos")  Según Geoffrey de Monmouth en su Historia Regum Britanniae, el reino fue nombrado después de el legendario Locrinus, el hijo mayor de Bruto de Troya. En su Historia, Geoffrey usa la palabra "Loegria" para describir una provincia que contiene la mayor parte de Inglaterra excluyendo Cornwall. La más reciente etimología de Lloegyr es hecho por el conocido lingüista Eric Hamp , que sugirió en 1982 que Lloeg (y)r podría ser derivado de un Proto-Céltico compuesto * (p) Okri-les-s , lo que significa "tener un borde cercano o teniendo cerca de la frontera ". 

El nombre de "Logres" se utiliza en muchas obras de fantasía moderno ubicado en Gran Bretaña, por ejemplo, de CS Lewis Esa horrible fortaleza y Susan Cooper Over Sea, Under Stone.

Lothian (Escocia : Lowden , gaélico escocés : Lodainn , arcaico gaélico Labhdaidh ) forma una región tradicional de las tierras bajas de Escocia , que se extiende entre la orilla sur del Firth of Forth y las colinas Lammermuir . La región incluye Lothian Edimburgo City,  Lothian del oeste, Lothian Medio y Lothian del este. El principal asentamiento en Lothian es la capital escocesa, Edimburgo . Las ciudades son Livingston , Linlithgow , Bathgate y Dunbar .

Históricamente, el término se utiliza Lothian para una provincia que abarca el área actual más de las franjas divisorias de Escocia. El nombre se relaciona con el legendario británico King Loth. (En las leyendas del Rey Arturo, es el padre de Gawain, Agravain , Gaheris , Gareth , y padre adoptivo de Mordred)

Cymru (Gales) El lugar que reclama ser el primero en hacer aparecer a Arturo en las leyendas, en Cymru encontramos Caerleon una de las ciudades más importantes de Gran Bretaña en el Historia Regum Britanniae de Monmouth. Él le da una larga y gloriosa historia desde su fundación por el rey Belinus para convertirse en una sede metropolitana, la ubicación de un arzobispado superior a Canterbury y York , en San Dubricius , seguido de St David que se trasladó al arzobispado a la catedral de San David .

Geoffrey hace que el capital del reino de Arturo sea Caerleon e incluso Sir Thomas Malory quien menciona que el rey es re-coronado allí. El aún visible anfiteatro romano en Caerleon se ha asociado con Arturo ' Mesa Redonda elemento 'de los cuentos; y se ha sugerido como una posible fuente de la leyenda.

La piedra de Tristan Conocida como The Tristan Stone, o Longstone El ( Cornico : Menhir , que significa piedra larga ), es un pilar de granito de 2,7 m de altura cerca de Fowey en Cornualles. La piedra es probablemente del siglo sexto AEC, tiene una inscripción dos líneas que se ha interpretado como la lectura DRVSTANVS HIC ​​IACIT CVNOWORI FILIV'S ('Drustan se encuentra aquí, por Cunomorus el hijo). Una línea ahora falta tercero fue descrito en el siglo 16 por el anticuario John Leland como lectura CVM DOMINA OUSILLA ("con el Ousilla dama '). Ousilla es una latinización de la Eselt nombre Cornico femenino, también conocido como Isolda. La desaparición de esta tercera línea puede ser como resultado de la piedra se mueve varias veces durante los tres últimos siglos.

Tintagel (del cornico Tre war Venydh) es uno de los lugares de nacimiento de Arturo.

St Michael's Mount ( del cornico Karrek Loes y'n Koes que significa "la roca gris en el bosque") El probable asentamiento sobre la legendaria Lyonesse.

Los demas lugares como la abadía de Glastonbury, The Chaice Well garden, Stonehenge también son mencionados pero ya posterior a los romances medievales

La Leyenda de Lyonesse

Cornualles, Inglaterra
Conocida como la misteriosa tierra sumergida donde se encontraba Camelot en la leyenda del Rey Arturo, Lyonesse era un país isleño situado en el Océano Atlántico, frente a las costas de Cornualles: en las Islas Sorlingas.

En la época legendaria de Arturo, Lyonesse era una próspera comunidad que disfrutaba un perfecto clima durante todo el año, los huertos y cultivos daban varias cosechas al año, las vacas producían crema espesa y las colmenas rebosaban de miel.


Al igual que muchas otras historias de las tierras sumergidas, uno no puede evitar preguntarse si realmente Lyonesse se encuentra por ahí, perdido para siempre bajo las olas agitadas en esos acantilados azotados por el viento. Dichas tierras eran regidas por el padre de Tristán. Después de su muerte, Tristán se convirtió en heredero, pero nunca fue a tomar posesión de su herencia, porque Lyonesse se hundió bajo el mar cuando aún estaba en la corte de su tío Marcos, en Cornwall. Numerosas leyendas rodean este promontorio salvaje, incluyendo uno que describe a un hombre, llamado Trevilian, que previó el desastre, y saltando sobre su caballo blanco, corrió más aprisa que el mar y se refugió en una cueva cerca de Marazion. Desde ahí vio desaparecer Lyonesse. El escudo de la familia todavía lleva un caballo emergiendo del agua.
Lyonesse ha sido diversamente identificada con Lothian en Escocia - que fue escrito en francés antiguo como Loonois - y con Leonais en Bretaña, mientras que en Cornualles se llama Lethowstow. Es una de las varias tierras ahogadas - otra podría ser el Gwaelod Cantref que ha permanecido hasta donde ahora se extiende la bahía de Cardigan. El anticuario del siglo XVI, William Camden, recogió una serie de historias de la gente y recuerda que se referían a los arrecifes de Seven Stones al final de la tierra como la Ciudad de los Leones (Lyonesse). También se afirma que se pueden escuchar las campanas de la ciudad ahogada sonando debajo de las aguas del océano, una historia que sigue vigente hoy en día. Ciertamente, si se tomará un barco en un día tranquilo se puede echar un vistazo a los muros bajo el agua, están claramente los restos de los límites del campo y se muestran en la marea baja a lo largo de las arenas del Flats Sampson entre las islas de Tresco y Sampson.
En algunas teorías de los nuevos seguidores de la tradición mágica de Arturo, se ha referido que el Castillo de Tintagel en Cornwall está justo sobre la cuidad perdida, y que la magia del lugar se debe al poder ejercido por los seres elementales de agua que habitan en Lyonese. En el libro "La Diosa Triple y el Rey Arturo", los autores mencionan que en "Las Nieblas de Avalon" de Marion Zimmer Bradley, las visiones de Igraine sobre otra vida en un mundo mágico pasado con un Uther Pendragon, se refería precisamente a Lyonesse en los tiempos del culto solar en Bretaña.
No es de gran importancia la versión que se tenga de ese mundo fantástico, lo que importa es el maravilloso reino que desde las profundidades está esperando resurgir.

El Ciclo Bretón

 

Este ciclo se basa a en la materia del Rey Arturo, su esposa Ginebra y los caballeros de la mesa redonda. Según los indicios que tenemos, Arturo fue un rey celta del s. V que luchó contra los invasores sajones oponiendo muy tenaz resistencia. Gildas (s. VI) nos habla de la victoria de Mount Badon en su obra De Excidio et Conquestu Britanniae (La destrucción y conquista de Bretaña). Las primitivas triadas galesas y Los Mabinogi también nos hablan de Arturo. El manuscrito Harley (3859) de los Easter Annals también nos habla de este mítico rey y su victoria en la batalla de Badon. En Historia Brittonum , atribuida a Nennius (s. VIII-IX) se nos habla también de Arturo como el ganador de doce batallas.                                                  
Geoffrey de Monmouth (s. XII) en su History of the Kings of Britain (Historia de los Reyes de Bretaña) nos ofrece un exhaustivo relato de Arturo y sus hazañas; pese a que gran parte de la obra sea poco fiable, en algunas cosas concuerda con los datos anteriormente apuntados. Según Geoffrey, en el que se reflejan con bastante parecido las leyendas posteriores, Arturo fue hijo del rey de los celtas ingleses Uther Pendragón quien lo engendró con Ygrain, esposa de Gorlois, duque de Cornualles, tomando la apariencia de este último gracias a la magia de Merlín: de esta manera pudo entrar al castillo de Tintagel y yacer con Ygraine. A la vez que seduce a la esposa de Gorlois, este muere a manos de los hombres de Uther Pendragón. Antes de nacer Arturo, el rey de los celtas toma por esposa a Ygraine, por lo que Arturo se convierte en el legítimo sucesor al trono, aunque no todos los nobles así lo consideren mas tarde. A la edad de quince años es nombrado rey de los bretones, a la muerte de su padre. En numerosas batallas logra vencer a todos sus enemigos, llegando a dominar Europa. El imperio romano le condena por sus conquistas, y Arturo se enfrenta a los romanos venciéndolos en la batalla de Saussy. Cuando se encuentra preparado para marchar contra Roma se entera de la traición de Mordred, por lo que vuelve a Bretaña, y despes de derrotarlo en varias batallas, se enfrenta con él en Cornualles en la batalla de Camlann, donde Mordred muere y Arturo es herido mortalmente y llevado a la isla de Avalón. Geoffrey nos dice que estos últimos acontecimientos  sucedieron el en año 542 de la era cristianana.
Existen muchas inexactitudes en la obra de Geoffrey, por lo que se ha considerado que el libro que él menciona escrito en celta y que fue su principal inspiración jamas existió. Pero sabemos que en el s. XII también existió un poeta anónimo que escribió una obra titulada "La profecía de Merlín" quien nos dice que su fuente de inspiración era un manuscrito desaparecido también escrito en celta. Una parte de la obra de Geoffrey se titula "Las profecías d Merlín". Como podemos ver, ambos mencionan un manuscrito desaparecido y escriben basándose presumiblemente en el mismo manuscrito sobre el mismo tema. William de Mamesbury, nacido a finales del s. XI, fue un historiador que entre sus obras escribió la Gesta Regum (Los hechos de los reyes), en la que cita la existencia de Arturo como un gran guerrero. En 1191, los monjes de la abadía de Glastonbury afirmaron haber descubierto los cuerpos de Arturo y Ginebra en un lugar próximo al templo: posteriormente un monje Adam Domertham, escribió una historia de la abadía en la que cita el hallazgo y nos menciona una cruz enontrada con la siguiente inscripción.

                                       "His iacet inlcitus rex Arturius

                                           in insula Avallonis sepultus"

              (Aquí yace el famoso rey Arturo en la isla de Avalón sepultado)

El tema de Arturo fue ampliamente difundido por los bardos de Gales, Cornualles, Inglaterra y la Bretaña francesa.
Conectadas a Arturo existen una serie de leyendas que tratan tambien las aventuras de sus caballeros, una de las mas conocidas es la del yunque y la espada (la espada en la piedra): al morir el Rey Uther Pendragón (Cabeza de dragón) el reino no sabe a quien ofrecer el trono. Merlin se ofrece a ayudarlos y les muestra un yunque en el que se encuentra clavada una espada: aquel que logre sacar la espada será el elegido. Todos los nobles del reino lo intentan sin ningún resultado, finalmente un muchacho se acerca y ante la sorpresa de todos logra liberar la espada. Es el joven Arturo, quien de esta manera fue proclamado rey de los britanos.
   

El tema de Lancelot Du Lac (Lanzarote del Lago), el caballero mas querido de Arturo, ocupa un lugar muy importante en la poesía artúrica. Sus amores adúlteros con la reina Ginebra, que son descubiertos y hechos publicos por el malvado Mordred, son causantes del enfrentamiento del rey con Lancelot, momento de debilidad que Mordred aprovecha para intentar conquistar el reino. La guerra civil se desata y traerá consigo el final del maravilloso reino de Camelot.

El caballero de la carreta

Y encuentran un lugar muy hermoso, 

un monasterio, y cerca del enrejado 

un cementerio de muros cerrados. 

No era loco ni malvado 

el caballero que en el monasterio 

entra de pie para rezar a Dios, 

mientras la joven cuida su caballo. 

Cuando termina su oración y regresa, 

hacia él se acerca un monje muy viejo, 

le suplica dulcemente que lo informe 

sobre aquello que desconoce, 

y el viejo habla de un cementerio: 

"Llevadme allí, que Dios os ayude" 

"Con todo gusto, señor", responde el monje. 

El caballero, detrás del monje, 

entra y recorre las más bellas tumbas, 

y había letras sobre cada una, 

nombres de los que dentro se agitaban. 

Título tras título, el caballero lee las letras: 

"Aquí se agita Gauvain, 

aquí Luis, aquí Yvan". 

Llegan los ataúdes con nombres célebres, 

caballeros elegidos, los más preciados y mejores 

de esta tierra y otros lugares. 

(Lancelot y sus caballeros llegan al Puente de la Espada, el único camino hacia la Tierra de las Prisiones). 

Al pie del alto puente 

descienden de sus caballos, 

aguas ásperas, ruidosas, rebeldes, 

tan terribles como las del Río del diablo; 

nadie en el mundo, si allí cayera. 

Y el puente que lo atravesaba 

era una espada blanca y limpia, 

pero fuerte y escarpada, 

con dos lanzas a cada lado. 

Mucho se desalentaron los caballeros, 

pensando en leones y leopardos del otro lado. 

El agua, el puente y los leones 

tanto terror les provocaron 

que de miedo temblaron. 

(Lancelot les habla a sus caballeros) 

Señores, partid complacidos 

porque por mi os habéis conmovido: 

por vuestro amor y franqueza. 

Bien sé que no deseáis mi mal, 

pero mi fe es tal 

que prefiero la muerte y nunca regresar... 

Ellos suspiran, lloran sin piedad. 

Aunque sobre la espada se mantenga 

no llegará entero ni sano del otro lado. 

Prefiere mutilar sus pies y manos, 

cruzar descalzo, caer del puente 

y bañarse en las aguas intactas 

más nunca regresar. 

Con gran dolor, obligado, da un paso, 

luego otro, castigando manos, 

rodillas y pies que sangran, 

sólo el amor consuela su sufrimiento. 

Del otro lado del puente recuerda 

los dos leones que creyó haber visto, 

ni un lagarto se veía ahora, 

nada que mal le haga: 

pone su mano delante de la cara, 

comprueba que los leones sólo existen del otro lado.